《节气?北漂?疫情及其它》

〖壹〗、《节气？北漂？疫情及其它》描述了作者在2022年春夏之交北京疫情封控期间的生活状态 、内心感受及解封后的愿望 。具体内容如下：生活状态：从立夏到小满，作者一直待在十里河村的江山公寓 ，这里光线黯淡
，让人失去时间概念
。

瘟疫始于大雪 、盛于立春
、灭于清明,古人为何这样说?

古人通过长期的观察，发现过了大雪这个节气气温就会越来越低 ，由于从大雪这个节气开始
，人们体内的阳气就会变得越来越虚弱，所以历来瘟疫都会从大雪这个节气开始酝酿 ，之后慢慢开始蔓延
，因为这个阶段人们的身体往往是最虚弱的，很容易受到外界瘟疫的侵袭。

古人对瘟疫发生时间的总结为：瘟疫始于大雪 ，发于冬至，生于小寒
，长于大寒，盛于立春 ，弱于雨水
，衰于惊蛰，完于春分 ，灭于清明 。具体分析如下：始于大雪：古人认为
，在大雪时节，由于天气寒冷 ，环境开始变得有利于某些病原体的生存和传播
，瘟疫的初步迹象开始出现
。

古人对瘟疫发生时间的总结：瘟疫始于大雪，发于冬至 ，生于小寒
，长于大寒，盛于立春 ，弱于雨水，衰于惊蛰
，完于春分，灭于清明。从古至今 ，人类遭遇了无数的瘟疫
，其中有些瘟疫特别严重，对人类后代的影响巨大的有：非典、鼠疫 、天花
、流感、霍乱 、疟疾等 。

这是因为大雪的到来 ，标志着严冬的真正开始
。随着天气逐渐转寒
，气温不断下降，人体的免疫力也会随之减弱。在这样的环境下 ，疾病便容易乘虚而入 。因此
，冬季成为了疾病的高发期，人们需要通过积极锻炼来增强体质 ，提高抵抗力
，正所谓“正气存内，邪不可干”。

古人常说的瘴气 ，其实并没有那么玄乎，只不过在古代的时候对于瘴气的认识不够
，瘴气如果用科学来解释的话其实就是有毒气体，比如甲烷以及硫化氢等等
。

习俗：在秋分时节 ，是传统的“祭月节 ”。我国自古就有“春祭日、秋祭月
”之说 。现代社会中秋节则是由传统的“祭月节”而来
。推荐饮食：润肺生津
、养阴清燥。黑木耳、百合 、银耳
、芝麻、核桃 、糯米
、蜂蜜、乳品 。寒露：露水以寒
，将要结冰
。公历10月08－09日交节。

黄帝内经:从中医五运六气角度看待新冠病毒疫情

新冠病毒疫情与中医五运六气的关系 新冠病毒疫情，在中医理论中可归属于“时疫 ”范畴 。时疫 ，即因气候变化导致的区域群发性疾病
。《黄帝内经》强调“智者之养生也
，必顺四时而适寒暑
”，揭示了人与自然环境的和谐共生关系。

中医“治未病”的理论基础与实践价值中医预防思想源于《黄帝内经》 ，其核心在于“未病先防 、既病防变
、瘥后防复 ” 。理论依据：五行相生相克：通过金、木 、水
、火、土的动态平衡推演人体与自然的关系
，例如春季属木主生发，需养肝疏泄；秋季属金主收敛 ，需润肺防燥
。

它以整体恒动的观点
，阐述了自然界气候变化与物候 、疾病之间的密切关系，指出了六气的运动变化不断以胜复的形式进行着白稳调节 ，并且认为这是自然界普遍存在着的规律，所谓：“有胜则复
，无胜则否。
”“复已而胜，不复则害 ，此伤生也 。

火神山、雷神山命名的依据中医五行理论：在中医理论中
，肺在五行属金，疫病伤肺 ，新冠病毒从五运六气角度也被认为属金。而火克金
，火神
、雷神在传统文化中都与火元素相关联，以“火神”“雷神 ”命名医院 ，寓意用火的力量克制属金的病毒
，从五行相克的角度表达对战胜疫病的期望
。

中医文化学者吕嘉戈提出，上海应全面解除燃放鞭炮的禁令 ，以“澄清空气中的病毒邪气”。他认为
，中国自古以来在疫情来临时会运用五运六气学说提前预知，并通过燃放鞭炮、发放香袋 、熬制大锅汤药等方式进行立体防治 。

二则 ，中医的观点 之所以会产生第二波疫情，与天地的五运六气变化相关
。2020年庚子年从秋分节气开始进入五之气
，主气为阳明燥金，客气为少阳相火 ，火克金
，畏火临，其病温。因西方属金 ，被火刑克
，导致温疫蔓延，故应于西方 。秋季新冠疫情复发需要两个条件
。

疫毒的性质随节气而变化

疫毒的性质确实随节气而变化 ，其产生与性质改变均与天地气机密切相关。具体分析如下：疫毒的产生与天地气机变化直接相关疫毒的偏性源于天地气机的异常 。例如
，2019年己亥年六之气少阳相火为客气，导致暖冬现象
。这种异常气候使阳气本应封藏于土下水中却发泄出来 ，形成“阳气拔根
”的状态。

新冠病毒疫情
，在中医理论中可归属于“时疫”范畴 。时疫，即因气候变化导致的区域群发性疾病
。《黄帝内经》强调“智者之养生也 ，必顺四时而适寒暑 ”，揭示了人与自然环境的和谐共生关系。

出于唐朝王冰以后的《素问》遗篇
，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫
、木疫、水疫 、火疫
、土疫“五疫
”及“五疠”之称 。说明古人已经意识到温疫的致病原因不同于一般的六淫外邪 ，而是一种疫毒之气。

八节与二〖Fourteen〗、气：北斗斗柄绕天旋转一周为一岁
，以二十八宿为坐标，划分出“四立 ”（立春 、立夏
、立秋、立冬） 、“二分二至
”（春分
、秋分、夏至 、冬至）共八节 ，进一步细分为二〖Fourteen〗、节气（每节气约15日）
，作为能量变化的阶段性标志
。

苔白如积粉，舌质红绛 ，脉数等。治以疏利透达为主
，用达原饮
、三消饮等方 。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者 ，可见壮热烦躁
，头痛如劈，腹痛泄泻 ，或见衄血、发斑 、神志皆乱
、舌绛苔焦等
。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。参见疫 、天行
、时行、温疫发斑等条 。

由此可以看出五月处于阳极转阴的节变之时
。此时
，气温升高，雨量增多 ，空气也变得潮湿
，由于有了适合的温度和湿度，所以各种毒虫 、蚊蝇幼卵及微生物等进入大量繁殖期和活跃期 ，同时人体也极易受到湿热之邪的侵袭而发病。古人认为五月不宜行房也不是不无道理
，不能全盘否认，若身体不适节制房事也是必要的 。

补发惊蛰那天写的,关于今年疫情的一些感想

惊蛰感想：疫情下的春天与希望 今天是二〖Fourteen〗
、节气中的第三个节气——惊蛰 ，它标志着仲春时节的开始
，万物在此刻涅槃重生
。随着春雷的隐隐轰鸣，那些蛰伏了一冬的生灵们 ，终于迎来了新的生命轮回。然而
，在这个本该充满生机与活力的季节，我们却遭遇了前所未有的疫情挑战 。惊蛰·春雨 “促春透时雨 ，始雷发东隅
。众蛰各潜骇，草木纵横舒。

由于存在有的村民不重视疫情的情况
，这增加了疫情在农村传播的几率 。由于对疫情防控的不理解，有些村民甚至会对疫情防控工作会产生误解。

我们以“常态化思维”坚持做好常态化疫情防控 ，始终保持警惕之心
，齐心凝聚疫情防控的强大合力，直到最终战胜疫情
。 疫情期间个人心得及感悟3 “外防输入、内防反弹 ”总策略 ，“动态清零
”总方针
，是我们提升疫情防控能力的法宝。

唐朝山水田园派诗人韦应物，走在家乡的阡陌间 ，看到春草萌长
，细花吐蕊，耕牛犁地 ，农家忙于稼穑
，心有所触写下了这首《观田家》，开头四句是：“微雨众卉新 ，一雷惊蛰始 。田家几日闲，耕种从此起
。”诗人将惊蛰节气雷声初始
，微雨中万物生长，农家开始繁忙耕种的特征精炼地提取了出来。

新冠疫情是人类共同造出来的,新冠疫情结束时间:端午节前,夏至左右...

新冠疫情并非人类共同制造 ，且无法依据现有信息准确预判其结束时间在端午节前或夏至左右
，所谓“自我消失 ”及“天道
”等说法缺乏科学依据 。具体分析如下：新冠疫情的起源：新冠疫情的起源是一个复杂的科学问题，近来科学界普遍认为新冠病毒起源于自然界 ，可能是从某种野生动物传播到人类
。

强燕平的预言及背景强燕平基于“大疫不过三”与“全球突发大疫情不过第三个夏至日 ”的规律
，曾预言2022年6月21日或本年度内全球新冠病毒大流行将结束，病毒可能自然“神秘消失”。这一预言的核心逻辑是历史疫情周期规律与病毒传播特性的结合 ，但其科学性需结合实际数据验证 。

截至4月17日12时
，爱沙尼亚累计确诊1459例新冠肺炎病例，当前限制措施将延长至5月和6月 ，政府正在讨论夏季后半季是否继续限制及退出策略
。